中国民间面具艺术历史悠久、流传广泛、内容丰富。民间面具以其品类的多样、造型的丰富，在中国乃至世界面具艺术宝库中占有重要位置。中国民间面具在形成和发展的漫长岁月里，与原始乐舞、巫术、图腾崇拜以及民间歌舞、戏曲等相互融合、相互依存，鲜明地反映了华夏各民族的观念信仰、风俗习惯、生活理想与审美情趣。　

民间艺术蕴含着重关系、珍人际、重和谐的伦理道德观念，透着“明劝诫、著升沉”“成教化、助人伦”的社会功力取向。在文明历史进程中，民间艺术有力地促进了人与自心相和、人与他人相和、人与社会和谐、人与自然相和诸多和谐关系在民间社会的形成，它始终以尚群贵和的价值取向表达和贯彻着中华文化的“和合”价值观。正视和重视民间艺术敦睦人际、构建和谐社会的当代实践中发挥积极作用，让人民切实地参与到同时也在享受成果的实践中去。

满族民间传说、故事，是满族最丰富的文学宝库，是最能体现满族民族性的瑰宝。
      岫岩满族的民间故事，是满族先民创作并不断完善创新，通过“讲瞎话”（也叫“讲古”）进行传播，一代一代继承下来的，仅岫岩文化馆在上个世纪80年代就搜集整理了几百个传说、故事，出版了《长白仙女》、《岫岩三老人故事集》、《岫岩满族故事集》、《岫岩满族故事续集》等故事集。
讲民间故事是岫岩满族人的重要精神生活，因为近代的岫岩山高沟深，很少有其它文化活动。不光老年人讲，中年人、青年人也讲，尤以不识字的老太太，讲的故事更古老，更有乡土气息。

民间故事的内容  岫岩满族民间故事在内容上涉及方方面面。有讲述自己祖先英雄业绩的（如《山林保出征》、《六十七伏魔》），以教育后代继承祖辈勤劳、勇敢的光荣传统，永远奋发向上，也是对创造业绩的祖先的尊崇、歌颂；有讲述居住地地名由来的（如《桂花岭》），表现了满族先民改造自然、战胜险阻的不懈努力；有讲述水利开发、采玉、放蚕、打猎的（如《山泉石》、《细玉沟》、《蚕姑姑》），体现了满族人民对自己用勤劳双手开辟的山、水、田、林、路和家园的热爱；有讲述爱情故事的（如《小玉杯》、《小铃铛》），表现了满族青年对美好生活的向往，对待爱情的忠贞；有讲述满汉群众共同开发岫岩，促进满族团结的（如《认干亲》），反映了岫岩大规模开发时期，满汉民族的交流、学习和贡献；有讲述满族人民与恶势力、侵略者进行斗争的（如《长虫沟》），表现了满族人民强烈的爱国主义精神；更有大量歌颂劳动人民聪明智慧的满族民间故事，如《骡子蛋》、《绣花女》。

民间传说、故事都产生于民族生活的土壤，它的主人公无疑也都是人民。有打渔的、砍柴的、狩猎的、卖唱的、种田的、采药的、放蚕的、挖参的……也有有钱人家的姑娘，但这姑娘爱上的是穷小伙子。这是一种不同于文人创作的民间集体口头创作。它站在人民的立场，将人民内心的喜、怒、哀、乐表现出来，它用民族自己的美学观点，向我们展示了一幅幅民族生活的生动画面：有对英雄主义、勇敢精神的崇尚，有对艰苦创业精神的颂扬，有对乡土、祖国的热爱及对敌人侵略的憎恨，有对反动统治阶级压迫、剥削给人民造成苦难的控诉和人民不甘心被奴役而进行反抗的歌颂，有对未来的美好事物的向往、追求，有对自己的崇高品德、卓越智慧和巨大力量的赞美。作品中充满了人道主义精神、爱国主义思想、民主主义要求、乐观主义情绪，这些构成了满族民间传说、故事人民性的主要内容

民间故事的艺术特点  满族民间传说、故事，不仅在内容方面直接地、强烈地反映了人民的生活、斗争和心理愿望，而且在艺术表现上也是那样精巧和纯熟，为广大满族人民所喜闻乐见。这些传说、故事经过多少年、多少代、多少人的创作与加工，经过自己民族艺术传统的陶冶和锤炼，与人民所接触到的广阔生活中的具体事物、现象密切关联，因此它荟萃着集体的艺术力量，充满浓厚的生活气息和健康的艺术情趣。语言是那样生动、形象、亲切、感人，讲起来娓娓动听；想象是那样丰富、奇异，充满浪漫的幻想；情节是那样离奇、曲折，富有吸引人的艺术魅力；各式各样的典型人物又是那样的栩栩如生，给人以难忘的印象。满族民间传说、故事，标志着满族人民艺术欣赏的水平，也反映了人民认识生活、概括生活的惊人能力。

满族民间传说、故事，不但有认识历史与社会的作用，也对人们起着道德教育和娱乐作用，更为繁荣社会主义新时期满族文化，进行再创作提供了丰富的素材。人们可以根据它编写歌舞、演唱、戏剧等多种形式的文艺作品，以满足满族人民对自己民族文化的迫切要求，很多专业、业余文艺工作者已经这样做了

民间传说和故事一样，满族民间传说和故事在其发展过程中，也避免不了掺杂一些封建糟粕。有的诱人怯懦、屈服，有的轻视妇女，有的宣传宿命论，有的宣传愚孝等等，麻痹了人民斗志，诱使人民永远不反抗，安于做奴隶，这些都残留着剥削阶级的思想烙印。其次，由于历史发展的具体条件所限，故事中也不免有某些落后思想成分，如小私有观念，对好皇帝、好官吏的幻想等。此外，由于满族是个善于学习的民族，历史上曾出现过两次与汉族文化的融合（金、清两代），民间传说、故事中也反映出汉族文化的大量影响。尽管这样，满族民间传说、故事仍具有自己民族的特色，她是满族特定生活的反映，她是受这一民族的经济状况、历史变迁、风俗习惯、民族心理、地域环境的影响所产生的。

家家户户用五色彩纸，剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块，中间镂刻云纹字画，如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头挂于门窗横额、室内大梁等处，五彩缤纷，喜气洋洋。最早挂笺是祭祀场所的装饰品，一般都是挂单数，还有一说称，自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。由此看来，“挂笺”是起源于长白山，因而剪纸民间艺术在满族群众中颇为盛行。据岫岩一些满族长者介绍，满族剪纸艺术从“年彩”（挂笺）又逐渐演变、发展出窗花、棚花、炕围花等，并在满族民间婚丧嫁娶或过年过节时广为利用。正如《民族知识手册》所记载：“过年过节，满族喜欢贴窗花。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉、古今人物，贴在窗上，栩栩如生，充满活力”。

在广大满族群众的生活之中，附合民间习俗，是必不可少的一种艺术活动。谁家有了白事，用白纸剪成团花衬托挽联，剪个纸幡挂在灵前；如办喜事，则剪带有龙凤、鸳鸯图案的双喜字贴在门旁、窗上、车上；每到春节必然都要多剪些“挂笺”贴在祖宗板上、门上、墙上；端午节一到，用大红纸剪些葫芦挂在门上、悠孩子的悠车子上，剪些金鸡叼蜈蚣等象征性避瘟物，贴在窗上、围墙上。久而久之，满族民间剪纸在艺术上逐渐形成了自已的独特风格。
      岫岩满族民间剪纸艺术的最大的特点是写形、写意、写神，因此，剪纸作品古朴、粗犷、浑厚，保留着较多的满族古老文化传统和民族风俗。
      岫岩满族民间剪纸是劳动群众为满足自身精神生活的需要而创作的，它生存于满族民众生活土壤之中，不受功利思想和价值观念的制约，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和浓郁的生活情趣。因为剪纸的工具、材料简便普及，技法易掌握，所以在满族聚居的岫岩农村，可以说不分贫富、文化层次，很多人特别是妇女都能拿起剪刀剪镂一手好剪纸来。他们的剪纸活动无需过份组织，不用过多辅导，越随其自然越美。